无墓者说——写给2012年的清明

墓，丘也、冢也、土也、冢茔之地。有墓则有碑、有碑则有文、有文则有志，墓志铭也。铭谁之铭？必落款，有墓者何以为铭立志？

经书云：浅深得乘，风水自成。阴阳两气，呼为风，升为云，落成雨，人为父精母血的结晶，故天生得阴阳两气，死者下葬后，真气会与穴气结合形成生气，通过阴阳交汇，在冥冥中左右在世血亲的气运。人死有气，气能感应，影响生者。传说，祖上风水的兴隆与破败最直观的体现在后代的面相：若五岳骨高的人，其祖上风水便得龙脉地势之利，四水清秀的，便得水法之来源。若紫气盈面，便是祖上风水得气。事故，中国的墓地该是房地产买卖中最为讲究的，阴宅一定比阳宅更主后人沉浮？于是便也有了“墓奴”和“小产权”的“墓房经济”？科学、经济学与传统文化的最有机几何方程？清明是否因此而变得又不清又不明？死不起的有经济适用墓，乱中有因，却皆比阳宅看涨？生生死死之间，若连这一世孝心的产权都过不了今生，生亦何苦，死又何堪？？入土为安几多钱？节日经济下又虚打上几折？难不成公益墓地下风水出来的后代们都会长成面相相似的慈善型唐氏综合症？那有墓不如无墓啊！毕竟，地越来越贵而死人也会越来越多……

今年的清明已有了晚会，以后的节文化之际，不知道有没有人去大晒明星墓的？但小女子到以为，墓地是古人与今人对话和交流的一条特别的通路。古代帝王，登基后的头等大事就是修墓，好东西统统都埋进地下，却还是泽被了后世的盗墓贼，但如果没了古墓，历史和考古就失去了求证的重要论据。父亲病重中的画作意境，从山石走向到布局构图跟现在的墓地四方居然一般无二，着实令观者各个称奇（见父亲的诗情画意）？其实在我的心里，是有几分埋怨他老人家的“忌讳”的，病了这许多年，却决不许任何人提及自己的身后大事？而今才知他的打算，也不枉费我的用心整理。听说爷爷奶奶们的墓福居于崂山太清宫（下宫）之巅，墓旁天然泉水，引鱼游绕水，清气流畅……但遗憾小女子没有攀山的体力，而我们家中一位未出五福的生男传人每年必须历经万险也要爬上山去焚香祭拜，崂山，历来为佛道两争之地，乃天下第二道场，能得此风水地气小女子也算福报不浅了。

亲人们都说，《崂山道士》和蒲松龄的聊斋都写于此，所以小女子才从小不愁读书写字的呢！想象父亲能远离病痛的折磨居于此山海奇观的修道灵地，实在是好事一桩啊！我又何必再再泪水莲莲，令人人不解其祥？

雍正的陵址本来是选在清东陵九凤朝阳山，但他认为“规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用”，因而将原址废掉，命另选“万年吉地”。选陵址者奏称，易县永宁山下是乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收。形势理气，诸吉咸备。雍正皇帝览奏后十分高兴，也认为这里山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤。自此，清各代皇帝便间隔分葬于遵化和易县分成了东、西两大陵墓。现在的清西陵成了规模宏大、体系完整的古建筑群，变成了环境幽雅、风景秀丽的皇陵胜地。可惜大清帝国最终在这样风水绝佳的祖宗气韵之下依然演变成了丧权辱国的最后一个封建王朝。但雍正的泰陵最为引人注目的原因却并不在于它是清西陵是首陵，而是在于雍正究竟是不是传说中的金头入葬？也因此，连一代明君都逃脱不了一个自掘坟墓的可悲下场，难道仅一个风水就罢了吗？！

况我辈一个女儿之身，身后也要进夫家的祖地，这样的奇观道场小女子也无非就是沾些仙气灵气足矣！玛丽莲·梦露有一个奇特的墓志铭：“37，22，35，R.I.P”，许多人闹不明白这是什么意思？最终当这个谜由梦露研究会揭开时才知道，这三个数字是梦露的胸围、腰围和臀围的英寸数，缩写字母的意思是在此长眠。梦露生前最大的嗜好是爱美，她用数字将自己十分钟爱的形体永久记录了下来。墓再贵也有价，但墓者最终何以为铭立志？总结一生，才是最难的！想想人之一生：努力过！奋斗过！满足过！幸福过也就够了！成功与失败都是相对的，内心的喜悦和感受比表象的成就与辉煌更能伴随自己一生。愚以为，与其靠人叙写墓志铭，不如生时多给自己着些笔墨，哪怕几句日记聊抒情怀也好……

愿为一个无墓者：生时时时多勤奋，生亦无缺死亦无憾。既然女人是水做得，小女子亦宁愿选择最宽广的大海作为灰飞烟灭后的再生之地。穷其一生做完洋洋洒洒地红楼大梦，雪芹兄不也感叹：我所居兮，青埂之峰，我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮，吾谁与从？渺渺茫茫兮，归彼大荒。